📖 Daily Scripture
Thursday, July 9, 2026 — Thursday of the Fourteenth Week in Ordinary Time
Readings: Hosea 11:1-4, 8e-9 • Psalm 80:2ac, 3b, 15-16 • Matthew 10:7-15
There is a tenderness in the first reading almost too intimate for the majesty of God, and yet it is God who speaks it of Himself. He does not present Himself as a distant sovereign handing down decrees from a throne, but as a father bent low over a small child, coaxing those uncertain feet to take their first steps, gathering the little one into his arms, lifting him to his cheek, stooping to place food to his lips. And the sorrow that runs beneath the whole passage is that the child so cherished did not know his healer; the more the Father called, the farther the child wandered, until the very One who had taught him to walk was forgotten amid the idols.
Every soul is that child. Before we could give, we had already received; before we could love, we were already loved. Whatever is best in us was first placed in us by another, and behind every gift stands the unbidden and unearned tenderness of God. This is the ground on which the whole of the moral life is built, and to forget it is to misunderstand everything that follows. Augustine, gazing into that same mystery, could only marvel that God cares for every one of us as if He cared for him only, and so for all as if they were but one.
The Church gathers this into a few luminous words, teaching that God's love for Israel is compared to a father's love for his son, and that His love for His people is stronger than a mother's for her children. And because no single human likeness can contain such tenderness, she adds that the parental tenderness of God can also be expressed by the image of motherhood, which emphasizes His nearness, the intimacy between Creator and creature. God is not far off; He is closer to the soul than the soul is to itself.
Turn to the Gospel, and the same gratuity reappears, no longer only as a comfort but as a summons. Jesus sends the Twelve out with almost nothing — no gold, no sack, no second tunic — and lays upon them the sentence that turns the whole reading into a rule of life: without cost you have received; without cost you are to give. The one who has been loved freely is now to love freely. What was poured into the empty hands of the child is meant to flow outward through the open hands of the apostle.
Chrysostom, reflecting on this command, saw that the Lord bids His messengers keep clear of covetousness, lest they imagine the grace to be their own work and be lifted up by the wonders wrought through them. Here is the peril of every soul entrusted with any gift, whether wealth or learning or influence or faith itself: to treat the gift as a possession to be hoarded, bartered, or withheld until repaid. Against this the Lord empties the apostles of purse and provision, not because poverty is holy in itself, but because a hand that grips its silver cannot as readily open in mercy.
So the concrete lesson stands plainly before us: gratitude must flower into generosity. To live well is to remember each morning that everything worth having was first received, and then to spend the day handing it onward without counting the cost. The soul that forgets this grows anxious and grasping, forever guarding what it fears to lose; the soul that remembers it becomes a channel rather than a cistern, and carries peace into every house it enters, as the apostles were sent to do.
And the last word belongs to mercy. My heart is overwhelmed, my pity is stirred, says the Lord; for I am God and not man. Our wandering does not exhaust Him. The Father who taught us to walk will not let the flames consume us, and the same tenderness that first drew us with human cords, with bands of love, is drawing us still. Let the soul rest in that assurance, and give as freely as it has received.
Teach me, O Lord, to hold every good thing with open hands, remembering that I received before I could give. Loosen my grip upon what I fear to lose, and make of me a channel of the mercy You have poured into me. Let me carry Your peace into every place I enter this day. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "When Israel was a child I loved him… I fostered them like one who raises an infant to his cheeks" — Hosea 11:1-4 (First Reading, NABRE, USCCB).
- "My heart is overwhelmed, my pity is stirred… For I am God and not man" — Hosea 11:8e-9 (First Reading).
- "Let us see your face, Lord, and we shall be saved" — Psalm 80:2ac, 3b, 15-16 (Responsorial Psalm).
- "Without cost you have received; without cost you are to give" — Matthew 10:8 (Gospel; cf. Matthew 10:7-15).
- "God cares for every one of us as if He cared for him only, and so for all as if they were but one" — St. Augustine, Confessions, Book III, 11.19.
- "God's love for Israel is compared to a father's love for his son. His love for his people is stronger than a mother's for her children" — Catechism of the Catholic Church, 219.
- "God's parental tenderness can also be expressed by the image of motherhood, which emphasizes God's immanence, the intimacy between Creator and creature" — Catechism of the Catholic Church, 239.
- The Lord bids them keep "clear of covetousness," lest the grace be "thought their own work, and they be lifted up by the signs that were wrought" — St. John Chrysostom, Homily 32 on the Gospel of Matthew.
- Papal insight: "God is not far away, but rather He is a Father… the heart of proclamation: freely given witness, service" — Pope Francis, Angelus, 18 June 2023 (Vatican News, Word of the Day, 9 July 2026).
Atraídos con lazos de amor
📖 Sagrada Escritura Diaria
Jueves 9 de julio de 2026 — Jueves de la XIV semana del Tiempo ordinario
Lecturas: Oseas 11, 1-4. 8-9 • Salmo 79, 2ac y 3b. 15-16 • Mateo 10, 7-15
Hay en la primera lectura una ternura casi demasiado íntima para la majestad de Dios, y sin embargo es Dios mismo quien la dice de sí. No se presenta como un soberano lejano que dicta decretos desde su trono, sino como un padre inclinado sobre un niño pequeño, que le enseña a dar sus primeros pasos vacilantes, que lo lleva en brazos, que lo estrecha contra su mejilla y se inclina hacia él para darle de comer. Y la tristeza que corre por debajo de todo el pasaje es que el hijo tan amado no comprendió que Dios cuidaba de él; mientras más lo llamaba, más se alejaba, hasta olvidar, entre los ídolos, a Aquel que le había enseñado a caminar.
Toda alma es ese niño. Antes de poder dar, ya habíamos recibido; antes de poder amar, ya éramos amados. Cuanto hay de bueno en nosotros fue puesto primero por otro, y detrás de cada don está la ternura no pedida ni merecida de Dios. Este es el fundamento sobre el que se edifica toda la vida moral, y olvidarlo es no entender nada de cuanto sigue. San Agustín, contemplando ese mismo misterio, no podía sino admirarse de que Dios cuide de cada uno de nosotros como si de uno solo cuidara, y así de todos como si fueran uno solo.
La Iglesia recoge esto en pocas palabras luminosas, enseñando que el amor de Dios a Israel es comparado al amor de un padre a su hijo, y que este amor es más fuerte que el amor de una madre a sus hijos. Y porque ninguna sola imagen humana puede contener tal ternura, añade que esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también mediante la imagen de la maternidad, que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura. Dios no está lejos; está más cerca del alma que el alma de sí misma.
Vuélvase al Evangelio, y reaparece la misma gratuidad, ya no solo como consuelo, sino como envío. Jesús manda a los Doce casi sin nada — sin oro, sin morral, sin una segunda túnica — y pone sobre ellos la frase que convierte toda la lectura en regla de vida: gratuitamente han recibido; den también gratuitamente. Quien ha sido amado gratuitamente ha de amar ahora gratuitamente. Lo que se derramó en las manos vacías del niño está destinado a fluir hacia afuera por las manos abiertas del apóstol.
San Juan Crisóstomo, meditando este mandato, vio que el Señor pide a sus mensajeros mantenerse libres de codicia, no sea que juzguen la gracia como obra propia y se ensoberbezcan por los prodigios obrados por medio de ellos. Aquí está el peligro de toda alma a la que se confía algún don, sea riqueza, saber, influencia o la fe misma: tratar el don como una posesión que acaparar, negociar o retener hasta ser pagada. Contra esto despoja el Señor a los apóstoles de bolsa y provisión, no porque la pobreza sea santa en sí misma, sino porque la mano que aprieta su plata no puede abrirse con la misma facilidad en la misericordia.
Así se alza claramente ante nosotros la lección concreta: la gratitud ha de florecer en generosidad. Vivir bien es recordar cada mañana que todo lo que vale la pena fue primero recibido, y luego pasar el día entregándolo sin llevar la cuenta. El alma que lo olvida se vuelve ansiosa y codiciosa, siempre guardando lo que teme perder; el alma que lo recuerda se hace cauce y no cisterna, y lleva la paz a cada casa en que entra, como fueron enviados a hacer los apóstoles.
Y la última palabra es de la misericordia. Mi corazón se conmueve dentro de mí y se inflama toda mi compasión, dice el Señor, pues yo soy Dios y no hombre. Nuestro extravío no lo agota. El Padre que nos enseñó a caminar no dejará que las llamas nos consuman, y la misma ternura que primero nos atrajo con los lazos del cariño, con las cadenas del amor, sigue atrayéndonos todavía. Descanse el alma en esa certeza, y dé tan gratuitamente como ha recibido.
Enséñame, Señor, a sostener todo bien con las manos abiertas, recordando que recibí antes de poder dar. Afloja mi puño sobre aquello que temo perder, y haz de mí un cauce de la misericordia que has derramado en mí. Que lleve tu paz a cada lugar en que entre hoy. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- «Cuando Israel era niño, yo lo amé… Yo fui para ellos como un padre, que estrecha a su creatura» — Oseas 11, 1-4 (Primera lectura, Leccionario, USCCB-es).
- «Mi corazón se conmueve dentro de mí… pues yo soy Dios y no hombre» — Oseas 11, 8-9 (Primera lectura).
- «Ven, Señor, a salvarnos» — Salmo 79, 2ac y 3b. 15-16 (Salmo responsorial; numeración del Leccionario).
- «Gratuitamente han recibido; den también gratuitamente» — Mateo 10, 8 (Evangelio; cf. Mateo 10, 7-15).
- «Dios cuida de cada uno de nosotros como si de uno solo cuidara, y así de todos como si fueran uno solo» — San Agustín, Confesiones, Libro III, 11.19.
- «El amor de Dios a Israel es comparado al amor de un padre a su hijo… este amor es más fuerte que el amor de una madre a sus hijos» — Catecismo de la Iglesia Católica, 219.
- «Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también mediante la imagen de la maternidad, que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura» — Catecismo de la Iglesia Católica, 239.
- El Señor pide mantenerse «libres de codicia», no sea que la gracia sea juzgada «obra propia» y se ensoberbezcan «por los prodigios obrados» — San Juan Crisóstomo, Homilía 32 sobre el Evangelio de San Mateo.
- Comentario papal: «Dios no está lejos, sino que es Padre… el corazón del anuncio: el testimonio gratuito, el servicio» — Papa Francisco, Ángelus, 18 de junio de 2023 (Vatican News, Palabra del día, 9 de julio de 2026).