📖 Daily Scripture
Wednesday, September 2, 2026 — Wednesday of the Twenty-second Week in Ordinary Time
Readings: 1 Corinthians 3:1-9 • Psalm 33:12-13, 14-15, 20-21 • Luke 4:38-44
Two scenes are set before the soul this morning, separated by many years and many miles, and yet they disclose one and the same temptation wearing two very different faces. In Corinth the temptation is unlovely and easy to condemn: a company of believers dividing itself into parties, one saying “I belong to Paul,” another “I belong to Apollos,” each faction quietly persuaded that the harvest of grace is somehow its own possession. At Capernaum the temptation is gentler, and far more affecting: a crowd of grateful people, healed at sundown, who come looking for Jesus at daybreak and, having found him, try to prevent him from leaving them. The one is jealousy; the other is love. But beneath both lies the same instinct, and it is an instinct the soul must learn to recognize in itself — the instinct to treat what God has given as a thing owned rather than a thing lent.
The Apostle answers the Corinthians with a sentence that ought to be written on the interior wall of every generous heart: “I planted, Apollos watered, but God caused the growth.” He does not say that the planting and the watering were nothing; he says that they were not the growth. St. John Chrysostom, expounding this very passage, puts the division of labour plainly: “I first cast the word into the ground; but, in order that the seeds might not wither away through temptations, Apollos added his own part. But the whole was of God.” The whole was of God. That short clause is the sword that severs the soul from its vanity, and it does so without touching the labour itself, which remains real, meritorious, and dear to the Lord who assigned it.
For it is not humility to pretend that one has done nothing. The Catechism is careful here: “The preparation of man for the reception of grace is already a work of grace,” and it hands on the words of St. Augustine — “Indeed we also work, but we are only collaborating with God who works, for his mercy has gone before us.” Mercy goes before, and mercy follows after; between the two the soul labours truly, but never alone, and never first. To grasp this is to be delivered at once from despair and from conceit, which are more nearly related than they appear.
Now turn to the house of Simon. A woman lies burning with fever; the Lord stands over her, rebukes the fever, and it leaves her. And then comes the detail on which the whole day turns: “She got up immediately and waited on them.” She did not lie back to savour the mercy. She did not gather her household to recount it. She rose, and she served. Here is health in its truest form — not merely the absence of the fever, but the restored capacity to be spent for others. “Christ’s compassion toward the sick and his many healings of every kind of infirmity are a resplendent sign that God has visited his people.” That visitation is never given for the visited alone. As the Holy Father has taught, from the very beginning Jesus shows his predilection for those who suffer in body and in spirit — and he draws his disciples into that predilection rather than leaving them spectators of it.
Which is why, when the crowds would have kept him, he would not be kept. “To the other towns also I must proclaim the good news of the Kingdom of God, because for this purpose I have been sent.” There is a real sorrow in that refusal, and the soul should feel it. But it is the sorrow of a gift being carried onward, not withdrawn. The Church herself lives by this same movement: “Christ provides for our growth: to make us grow toward him, our head, he provides in his Body, the Church, the gifts and assistance by which we help one another along the way of salvation.” The gifts are given for one another. They rot when hoarded.
Let the soul, then, examine itself in a very concrete way before this day is out. Where has it quietly claimed the growth — in a work of charity, in a word well spoken, in the faith of a child or a friend? Where has it measured itself against another labourer in the same field, and found a small bitter pleasure in the comparison? And where has consolation, honestly received from God, been kept as a private treasure rather than spent upon the nearest person who needs it? The remedy is not to labour less, but to labour with open hands.
And there is great comfort here, if the soul will take it. If the growth is God’s, then the failures of the planting are not final, and the barrenness of a season is not the last word. We are God’s field. He who gives the increase loves the ground he tills, watches it through every winter, and has never yet abandoned a field that was his own.
Lord Jesus, You who rebuked the fever and raised her up to serve, raise me also from whatever weakness keeps me turned inward. Teach me to labour without claiming, and to receive Your mercy as something entrusted to me for others. Let nothing You plant within me be kept for myself alone. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- “I planted, Apollos watered, but God caused the growth.” / “For we are God’s co-workers; you are God’s field, God’s building.” — 1 Corinthians 3:6, 9 (Lectionary, USCCB, September 2, 2026)
- “Blessed the people the Lord has chosen to be his own.” — Psalm 33:12b (Responsorial Psalm)
- “She got up immediately and waited on them.” / “To the other towns also I must proclaim the good news of the Kingdom of God, because for this purpose I have been sent.” — Luke 4:39, 43
- “I first cast the word into the ground; but, in order that the seeds might not wither away through temptations, Apollos added his own part. But the whole was of God.” — St. John Chrysostom, Homily 8 on First Corinthians (NPNF, Series 1, vol. 12)
- “The preparation of man for the reception of grace is already a work of grace.” — Catechism of the Catholic Church, 2001
- “Indeed we also work, but we are only collaborating with God who works, for his mercy has gone before us.” — St. Augustine, De natura et gratia, 31, 35, quoted in CCC 2001
- “Christ’s compassion toward the sick and his many healings of every kind of infirmity are a resplendent sign that ‘God has visited his people.’” — Catechism of the Catholic Church, 1503
- “Christ provides for our growth: to make us grow toward him, our head, he provides in his Body, the Church, the gifts and assistance by which we help one another along the way of salvation.” — Catechism of the Catholic Church, 794
- “From the very beginning, Jesus shows his predilection for people suffering in body and in spirit.” — Pope Francis, Angelus, 7 February 2021 (Vatican News, Word of the Day, 2 September 2026)
El crecimiento es de Dios, el servicio es nuestro
📖 Sagrada Escritura Diaria
Miércoles, 2 de septiembre de 2026 — Miércoles de la XXII semana del Tiempo ordinario
Lecturas: 1 Corintios 3, 1-9 • Salmo 32, 12-13. 14-15. 20-21 • Lucas 4, 38-44
Dos escenas se presentan hoy ante el alma, separadas por muchos años y muchas millas, y sin embargo revelan una misma tentación bajo dos rostros muy distintos. En Corinto la tentación es fea y fácil de condenar: una comunidad de creyentes que se divide en bandos, unos diciendo “Yo soy de Pablo”, otros “Yo soy de Apolo”, cada facción persuadida en silencio de que la cosecha de la gracia es de algún modo posesión suya. En Cafarnaúm la tentación es más suave y mucho más conmovedora: una multitud agradecida, curada al caer el sol, que al amanecer va buscando a Jesús y, al encontrarlo, quiere retenerlo para que no se aleje. Lo uno es envidia; lo otro es amor. Pero bajo ambos late el mismo instinto, y es un instinto que el alma debe aprender a reconocer en sí misma: el instinto de tratar lo que Dios ha dado como algo propio y no como algo prestado.
El Apóstol responde a los corintios con una frase que debería quedar escrita en el muro interior de todo corazón generoso: “Yo planté, Apolo regó, pero fue Dios quien hizo crecer”. No dice que plantar y regar hayan sido nada; dice que no fueron el crecimiento. San Juan Crisóstomo, comentando este mismo pasaje, expone con sencillez el reparto del trabajo: “Yo eché primero la palabra en la tierra; pero, para que las semillas no se marchitaran por las tentaciones, Apolo añadió su propia parte. Mas el todo era de Dios”. El todo era de Dios. Esa breve cláusula es la espada que separa al alma de su vanidad, y lo hace sin tocar el trabajo mismo, que permanece real, meritorio y querido por el Señor que lo encomendó.
Porque no es humildad fingir que no se ha hecho nada. El Catecismo es cuidadoso aquí: “La preparación del hombre para acoger la gracia es ya una obra de la gracia”, y transmite las palabras de san Agustín: “Ciertamente nosotros trabajamos también, pero no hacemos más que trabajar con Dios que trabaja. Porque su misericordia se nos adelantó para que fuésemos curados”. La misericordia va delante y la misericordia viene detrás; entre las dos el alma trabaja de veras, pero nunca sola y nunca primero. Comprender esto es quedar librado a la vez de la desesperación y de la presunción, que están más emparentadas de lo que parece.
Volvamos ahora a la casa de Simón. Una mujer yace ardiendo de fiebre; el Señor se pone de pie junto a ella, manda con energía a la fiebre, y la fiebre desaparece. Y entonces llega el detalle sobre el que gira toda la jornada: “Ella se levantó enseguida y se puso a servirles”. No se recostó a saborear la misericordia. No reunió a los suyos para contarla. Se levantó, y sirvió. He aquí la salud en su forma más verdadera: no la mera ausencia de la fiebre, sino la capacidad restaurada de gastarse por los demás. “La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase son un signo maravilloso de que Dios ha visitado a su pueblo”. Esa visita nunca se da sólo para el visitado. Como ha enseñado el Santo Padre, desde el principio Jesús muestra su predilección por las personas que sufren en el cuerpo y en el espíritu, y atrae a sus discípulos dentro de esa predilección en vez de dejarlos como espectadores.
Por eso, cuando las multitudes quisieron retenerlo, no se dejó retener. “También tengo que anunciarles el Reino de Dios a las otras ciudades, pues para eso he sido enviado”. Hay una verdadera tristeza en esa negativa, y el alma debe sentirla. Pero es la tristeza de un don que sigue adelante, no de un don retirado. La Iglesia misma vive de este mismo movimiento: “Él provee a nuestro crecimiento: para hacernos crecer hacia él, nuestra Cabeza, Cristo distribuye en su Cuerpo, la Iglesia, los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación”. Los dones se dan los unos para los otros. Se pudren cuando se atesoran.
Que el alma, entonces, se examine de un modo muy concreto antes de que acabe este día. ¿Dónde se ha atribuido calladamente el crecimiento: en una obra de caridad, en una palabra bien dicha, en la fe de un hijo o de un amigo? ¿Dónde se ha medido con otro trabajador del mismo campo y ha hallado un pequeño y amargo placer en la comparación? ¿Y dónde ha guardado como tesoro privado un consuelo honestamente recibido de Dios, en lugar de gastarlo en la persona más cercana que lo necesita? El remedio no es trabajar menos, sino trabajar con las manos abiertas.
Y aquí hay un gran consuelo, si el alma quiere tomarlo. Si el crecimiento es de Dios, entonces los fracasos de la siembra no son definitivos, y la esterilidad de una estación no es la última palabra. Somos el campo de Dios. Aquel que da el crecimiento ama la tierra que cultiva, la vigila a lo largo de cada invierno, y jamás ha abandonado un campo que fuera suyo.
Señor Jesús, Tú que mandaste con energía a la fiebre y la levantaste para servir, levántame también a mí de toda flaqueza que me mantiene vuelto hacia dentro. Enséñame a trabajar sin apropiarme, y a recibir Tu misericordia como algo confiado a mí para los demás. Que nada de lo que plantes en mí quede guardado sólo para mí. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- “Yo planté, Apolo regó, pero fue Dios quien hizo crecer.” / “Nosotros somos colaboradores de Dios y ustedes son el campo de Dios, la casa que Dios edifica.” — 1 Corintios 3, 6. 9 (Leccionario, USCCB, 2 de septiembre de 2026)
- “Dichoso el pueblo escogido por Dios.” — Salmo 32, 12b (Salmo responsorial)
- “Ella se levantó enseguida y se puso a servirles.” / “También tengo que anunciarles el Reino de Dios a las otras ciudades, pues para eso he sido enviado.” — Lucas 4, 39. 43
- “Yo eché primero la palabra en la tierra; pero, para que las semillas no se marchitaran por las tentaciones, Apolo añadió su propia parte. Mas el todo era de Dios.” — San Juan Crisóstomo, Homilía 8 sobre la Primera Carta a los Corintios
- “La preparación del hombre para acoger la gracia es ya una obra de la gracia.” — Catecismo de la Iglesia Católica, 2001
- “Ciertamente nosotros trabajamos también, pero no hacemos más que trabajar con Dios que trabaja. Porque su misericordia se nos adelantó para que fuésemos curados.” — San Agustín, De natura et gratia, 31, 35, citado en CIC 2001
- “La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase son un signo maravilloso de que ‘Dios ha visitado a su pueblo’.” — Catecismo de la Iglesia Católica, 1503
- “Él provee a nuestro crecimiento: para hacernos crecer hacia él, nuestra Cabeza, Cristo distribuye en su Cuerpo, la Iglesia, los dones y los servicios mediante los cuales nos ayudamos mutuamente en el camino de la salvación.” — Catecismo de la Iglesia Católica, 794
- “Desde el principio, Jesús muestra su predilección por las personas que sufren en el cuerpo y en el espíritu.” — Papa Francisco, Ángelus, 7 de febrero de 2021 (Vatican News, Palabra del día, 2 de septiembre de 2026)