📖 Daily Scripture
Tuesday, September 22, 2026 — Tuesday of the Twenty-fifth Week in Ordinary Time
Readings: Proverbs 21:1-6, 10-13 • Psalm 119:1, 27, 30, 34, 35, 44 • Luke 8:19-21
There is a quiet severity in the words with which the Book of Proverbs opens today's liturgy, for it tells the soul at once that the heart of even the mightiest man is as a stream in the hand of the Lord, directed wherever it pleases Him. And immediately after, lest we should mistake this for a doctrine of comfort only, comes the warning that all the ways of a man may be right in his own eyes, but it is the Lord who proves hearts. Here is the whole difficulty of the interior life set down in two verses: that we are perfectly known, and that we do not know ourselves.
The ancient wisdom does not leave the matter in abstraction. It descends at once to particulars, and the particulars are humbling. To do what is right and just is more acceptable to the Lord than sacrifice. Whoever makes a fortune by a lying tongue is chasing a bubble over deadly snares. He who shuts his ear to the cry of the poor will himself also call and not be heard. Three tests are set before us, and every one of them is ordinary: what we do, what we say, and what we are willing to hear.
Into this atmosphere the Gospel comes with a word that would be startling were it not so familiar. The Mother of Jesus and His brethren stand outside, pressed away by the crowd, and word is carried in to Him that His own are asking for Him; and He answers that His mother and His brothers are those who hear the word of God and act on it. He does not deny the bond of blood. He raises a greater bond beside it, and in doing so He throws open to every soul a nearness that no accident of birth could have secured.
And it is Mary, before all others, who satisfies the condition He names. The Church has never read this saying as a shadow cast upon her, but as her highest praise, for the Catechism teaches that the Virgin Mary most perfectly embodies the obedience of faith; and Augustine, with that piercing economy of his, observed that she was more blessed in receiving the faith of Christ than in conceiving the flesh of Christ. Her motherhood was a privilege given; her consent was a virtue exercised. The second is what she holds out to us, because the second can be imitated.
What, then, is it to hear? Not to be informed merely, for the enemies of Jesus listened to His words with great attention and heard nothing, standing near Him only to catch Him in a fault. The Psalmist asks for something else entirely. He does not pray to be told but to be led: Lead me in the path of your commands, for in it I delight. This is the prayer of a soul that has stopped defending itself, and that expects the word of God to change its course rather than confirm it.
Such hearing is recognizable, and it is recognizable chiefly by the ear. The same ear that has been opened to the word of God cannot remain closed to the cry of the poor, for it is one organ and one obedience; the soul that says it loves the Scriptures and steps over the suffering at its door has merely found a religious way of pleasing itself. Chrysostom pressed this upon his people without mercy: Do you wish to honour the body of Christ? Do not despise him when he is naked. And the Catechism states the principle without ornament, that God blesses those who come to the aid of the poor and rebukes those who turn away from them.
Neither can the tongue be exempted. The fortune gathered by a lying tongue is called a bubble chased over deadly snares, which is to say that a life arranged around small convenient untruths is not merely wrong but unstable, resting on nothing. To the contrary virtue the Catechism gives a name: truth as uprightness in human action and speech is called truthfulness, sincerity, or candour. It is an unglamorous virtue, practised in ordinary sentences, and the soul that neglects it will find that it has also lost the capacity to hear anything said to it plainly by God.
The Holy Father has reduced all of this to two conditions for following Jesus — listening to the word of God and putting it into practice; and this, he said, is the Christian life, nothing more; simple, simple. Here is the consolation that the day leaves with us. The kinship Christ offers is not reserved to the learned or the eloquent or the greatly gifted. It is placed within the reach of any soul willing to open the Gospel, ask what is being said to me in this word, and then go and do it. The seed is sown afresh every morning, without weariness and without reproach; and the God who proves hearts is the same God who has taken infinite trouble to make Himself heard by yours.
Lord, You who prove hearts, open mine. Teach me to hear Your word not as one who examines it but as one who obeys it, and let what I have heard become something I actually do before this day is over. Keep my tongue truthful and my ear unstopped to the poor who cry near me. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "Like a stream is the king's heart in the hand of the LORD"; "all the ways of a man may be right in his own eyes, but it is the LORD who proves hearts"; "To do what is right and just is more acceptable to the LORD than sacrifice"; "chasing a bubble over deadly snares"; "He who shuts his ear to the cry of the poor will himself also call and not be heard" — Proverbs 21:1-6, 10-13 (First Reading, Lectionary 450)
- "Lead me in the path of your commands, for in it I delight" — Psalm 119:1, 27, 30, 34, 35, 44 (Responsorial Psalm)
- "My mother and my brothers are those who hear the word of God and act on it" — Luke 8:19-21 (Gospel)
- "The Virgin Mary most perfectly embodies the obedience of faith" — Catechism of the Catholic Church, 148
- "God blesses those who come to the aid of the poor and rebukes those who turn away from them" — Catechism of the Catholic Church, 2443
- "Truth as uprightness in human action and speech is called truthfulness, sincerity, or candor" — Catechism of the Catholic Church, 2468
- "More blessed in receiving the faith of Christ than in conceiving the flesh of Christ" — St. Augustine, On Holy Virginity, 3
- "Do you wish to honour the body of Christ? Do not despise him when he is naked" — St. John Chrysostom, Homily 50 on the Gospel of Matthew
- "Listening to the Word of God and putting it into practice… This is Christian life, nothing more. Simple, simple." — Pope Francis, Homily of 23 September 2014, cited in Vatican News, Word of the Day, 22 September 2026
- Readings: United States Conference of Catholic Bishops, Daily Readings, 22 September 2026
El parentesco del oÃdo obediente
📖 Sagrada Escritura Diaria
Martes 22 de septiembre de 2026 — Martes de la XXV semana del Tiempo ordinario
Lecturas: Proverbios 21, 1-6. 10-13 • Salmo 118, 1. 27. 30. 34-35. 44 • Lucas 8, 19-21
Hay una severidad serena en las palabras con que el libro de los Proverbios abre hoy la liturgia, porque dicen al alma de inmediato que el corazón incluso del hombre más poderoso es como agua de riego en manos del Señor, que lo dirige a donde quiere. Y en seguida, para que no confundamos esto con una doctrina meramente consoladora, llega la advertencia: al hombre le parece bueno todo lo que hace, pero el Señor es quien juzga las intenciones. Aquà queda expuesta en dos versÃculos toda la dificultad de la vida interior: que somos perfectamente conocidos y que no nos conocemos.
La sabidurÃa antigua no deja el asunto en la abstracción. Desciende en seguida a lo concreto, y lo concreto humilla. Proceder con rectitud y con justicia es más grato al Señor que los sacrificios. Los tesoros ganados con mentira se deshacen como el humo y llevan a la muerte. Quien cierra los oÃdos a las súplicas del pobre clamará también, pero nadie le responderá. Se nos ponen delante tres pruebas, y todas son ordinarias: lo que hacemos, lo que decimos y lo que estamos dispuestos a escuchar.
En este clima llega el Evangelio con una palabra que sorprenderÃa si no nos fuera tan familiar. La madre de Jesús y sus parientes están afuera, apartados por el gentÃo, y le avisan que los suyos lo buscan; y él responde que su madre y sus hermanos son aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica. No niega el vÃnculo de la sangre. Levanta junto a él un vÃnculo mayor, y al hacerlo abre a toda alma una cercanÃa que ningún accidente de nacimiento habrÃa podido asegurar.
Y es MarÃa, antes que nadie, quien cumple la condición que él señala. La Iglesia nunca ha leÃdo esta frase como una sombra arrojada sobre ella, sino como su mayor alabanza, pues el Catecismo enseña que la Virgen MarÃa realiza de la manera más perfecta la obediencia de la fe; y AgustÃn, con aquella penetrante economÃa suya, observó que fue más dichosa por recibir la fe de Cristo que por concebir la carne de Cristo. Su maternidad fue un privilegio recibido; su consentimiento fue una virtud ejercida. Lo segundo es lo que ella nos tiende, porque lo segundo se puede imitar.
¿Qué es, entonces, escuchar? No solamente enterarse, porque los enemigos de Jesús oÃan sus palabras con gran atención y no escuchaban nada, permaneciendo cerca de él únicamente para sorprenderlo en falta. El salmista pide algo enteramente distinto. No suplica ser informado, sino ser guiado: GuÃame por la senda de tu ley, que es lo que quiero. Es la oración de un alma que ha dejado de defenderse y que espera de la palabra de Dios no una confirmación de su rumbo, sino una corrección de él.
Tal escucha se reconoce, y se reconoce sobre todo por el oÃdo. El mismo oÃdo que se ha abierto a la palabra de Dios no puede permanecer cerrado al clamor del pobre, porque es un solo órgano y una sola obediencia; el alma que dice amar las Escrituras y pasa por encima del que sufre a su puerta no ha hecho más que hallar un modo religioso de complacerse a sà misma. Crisóstomo insistÃa en esto ante su pueblo sin piedad alguna: ¿Quieres honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies cuando está desnudo. Y el Catecismo formula el principio sin adornos: Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo.
Tampoco la lengua queda exenta. De los tesoros reunidos con mentira se dice que se deshacen como el humo y llevan a la muerte, es decir, que una vida organizada en torno a pequeñas falsedades convenientes no solo es injusta, sino inestable, porque no descansa sobre nada. A la virtud contraria el Catecismo le da un nombre: la verdad como rectitud de la acción y de la palabra humana tiene por nombre veracidad, sinceridad o franqueza. Es una virtud sin brillo, practicada en frases corrientes, y el alma que la descuida descubrirá que ha perdido también la capacidad de oÃr con sencillez lo que Dios le dice.
El Santo Padre ha reducido todo esto a dos condiciones para seguir a Jesús: escuchar la palabra de Dios y ponerla en práctica; y esto, dijo, es la vida cristiana, nada más; sencillo, sencillo. Aquà está el consuelo que el dÃa nos deja. El parentesco que Cristo ofrece no queda reservado a los sabios, ni a los elocuentes, ni a los muy dotados. Queda al alcance de cualquier alma dispuesta a abrir el Evangelio, preguntar qué se me dice a mà en esta palabra, e ir luego a cumplirlo. La semilla se siembra de nuevo cada mañana, sin cansancio y sin reproche; y el Dios que juzga las intenciones es el mismo Dios que se ha tomado un trabajo infinito para hacerse oÃr por la tuya.
Señor, tú que juzgas las intenciones, abre mi corazón. Enséñame a escuchar tu palabra no como quien la examina, sino como quien la obedece, y que lo que hoy he escuchado se convierta en algo que de veras haga antes de que acabe este dÃa. Conserva veraz mi lengua y destapado mi oÃdo para el pobre que clama junto a mÃ. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- "Como agua de riego es el corazón del rey en manos del Señor"; "al hombre le parece bueno todo lo que hace, pero el Señor es quien juzga las intenciones"; "Proceder con rectitud y con justicia es más grato al Señor que los sacrificios"; "Los tesoros ganados con mentira se deshacen como el humo y llevan a la muerte"; "Quien cierra los oÃdos a las súplicas del pobre clamará también, pero nadie le responderá" — Proverbios 21, 1-6. 10-13 (Primera lectura, Leccionario 450)
- "GuÃame por la senda de tu ley, que es lo que quiero" — Salmo 118, 1. 27. 30. 34-35. 44 (Salmo responsorial)
- "Mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica" — Lucas 8, 19-21 (Evangelio)
- "La Virgen MarÃa realiza de la manera más perfecta la obediencia de la fe" — Catecismo de la Iglesia Católica, 148
- "Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo" — Catecismo de la Iglesia Católica, 2443
- "La verdad como rectitud de la acción y de la palabra humana tiene por nombre veracidad, sinceridad o franqueza" — Catecismo de la Iglesia Católica, 2468
- "Más dichosa por recibir la fe de Cristo que por concebir la carne de Cristo" — San AgustÃn, De la santa virginidad, 3
- "¿Quieres honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies cuando está desnudo" — San Juan Crisóstomo, HomilÃa 50 sobre el Evangelio de San Mateo
- "Escuchar la palabra de Dios y ponerla en práctica… Esta es la vida cristiana, nada más. Sencillo, sencillo." — Papa Francisco, HomilÃa del 23 de septiembre de 2014, citada en Vatican News, Palabra del dÃa, 22 de septiembre de 2026
- Lecturas: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, Lecturas de Hoy, 22 de septiembre de 2026