📖 Daily Scripture
Monday, July 27, 2026 — Monday of the Seventeenth Week in Ordinary Time
Readings: Jeremiah 13:1-11 • Deuteronomy 32:18-19, 20, 21 • Matthew 13:31-35
There is something almost startling in the first thing the Lord asks of His prophet: to buy a linen cincture and to wear it close upon himself, and then, after a long while, to bury it beside the river until it is rotted and good for nothing. The parable enacted in Jeremiah's own body is not left obscure, for the Lord Himself unfolds it — as close as the cincture clings to a man's loins, so had He bound the whole house of Israel to Himself, that they might be His people, His renown, His praise, His beauty. Here is the entire vocation of the soul set down in a single homely image: not to admire God from afar, nor to serve Him at a cautious distance, but to cling to Him as a garment clings, to be so near that His very life becomes the soul's own adornment.
And this nearness is no arbitrary demand laid upon an unwilling creature; it answers to something already written within. The desire for God is written in the human heart, because man is created by God and for God; and God never ceases to draw man to himself. The soul was fashioned for this clinging and finds its rest nowhere else. Augustine, looking back over the long wandering of his own heart, confessed the reason for its every disquiet: You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you. What Jeremiah wore upon his body, the soul is meant to be in its depths — a thing that belongs wholly to Another, and is emptied of all meaning the moment it is severed from Him.
It is worth pausing over how the cincture came to be ruined. It was not torn away by force; it was hidden, left to itself, forgotten beside the river, and there it slowly rotted. So too the soul is seldom lost in a single violent hour. It is lost by degrees, by the quiet forgetfulness the psalmist names with sorrow — you were unmindful of the Rock that begot you, you forgot the God who gave you birth. Pride does its work slowly; it does not so much strike God down as simply cease to remember Him, until what was made for His praise is fit for nothing at all. Against this forgetting stands the truth of our very origin: God, in a plan of sheer goodness, freely created man to share in his own blessed life. To forget that is to begin, imperceptibly, to rot.
Yet the Lord does not leave the soul with the memory of a ruined garment. In the same breath of Scripture He sets before us the mustard seed and the hidden leaven, and in them the whole manner of His grace. The Kingdom does not come by grandeur but by smallness faithfully kept; it is the least of all the seeds that becomes the greatest of shrubs, the little measure of leaven buried in the flour that quietly transforms the whole. Chrysostom marveled that the disciples were weakest of all, and least of all, but nevertheless, because of the great power that was in them, it has been unfolded in every part of the world. What is asked of the soul, then, is not that it accomplish great and visible things, but that it cling, and remain, and let grace do its slow leavening within. We must not fear the humility of taking little steps, but trust in the leaven that penetrates the dough and slowly causes it to rise.
Here, then, is the lesson the day presses upon the soul: guard the nearness. Do not wait for some heroic occasion in order to belong to God, for it is in the unremarkable fidelity of ordinary hours — the small step, the seed unseen, the leaven hidden — that He makes His dwelling and works His transformation. The peril is never far off, for the heart forgets easily and pride creeps in unannounced; but the remedy is nearer still, for the God who made the soul for Himself never ceases to draw it back, and all are called to enter the Kingdom, and the word once received in faith germinates and grows of itself until the harvest. Let the soul cling close as the cincture, then, content to be small, and trust that the seed of grace, though buried and hidden, is even now becoming the tree in whose branches it will one day come to rest.
O God who made me for Yourself, teach me to cling to You as a garment clings, and let me never forget the Rock that gave me birth. Plant Your grace within me like the smallest of seeds, and by Your hidden working transform the whole of my life into Your praise. Keep me faithful in the little things, that I may rest at last in You. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "as close as the cincture clings to a man's loins… His people, His renown, His praise, His beauty" — Jeremiah 13:1-11 (First Reading)
- "you were unmindful of the Rock that begot you, you forgot the God who gave you birth" — Deuteronomy 32:18 (Responsorial Psalm, Dt 32:18-19, 20, 21)
- The mustard seed and the leaven — Matthew 13:31-35 (Gospel)
- "The Father willed to give us birth by the word of truth" — James 1:18 (Gospel Acclamation)
- "The desire for God is written in the human heart…" — Catechism of the Catholic Church, 27
- "God, in a plan of sheer goodness, freely created man to share in his own blessed life" — Catechism of the Catholic Church, 1
- "Everyone is called to enter the kingdom… the word germinates and grows of itself until the harvest" — Catechism of the Catholic Church, 543
- "You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you" — St. Augustine, Confessions, Book I, ch. 1
- "weakest of all, and least of all… unfolded in every part of the world" — St. John Chrysostom, Homily 46 on the Gospel of Matthew
- "we must not fear the humility of taking little steps, but trust in the leaven…" — Pope Benedict XVI, General Audience, 28 November 2012
La cercanÃa para la que fuimos creados
📖 Sagrada Escritura Diaria
Lunes 27 de julio de 2026 — Lunes de la XVII semana del Tiempo ordinario
Lecturas: JeremÃas 13, 1-11 • Deuteronomio 32, 18-19. 20. 21 • Mateo 13, 31-35
Hay algo casi sobrecogedor en lo primero que el Señor pide a su profeta: comprar un cinturón de lino y ceñÃrselo a la cintura, y después, al cabo de mucho tiempo, esconderlo junto al rÃo hasta que se pudra y ya no sirva para nada. La parábola representada en el propio cuerpo de JeremÃas no queda oscura, pues el Señor mismo la explica — asà como el cinturón va adherido al cuerpo, asà quiso Él llevar unidas a sà a la casa de Israel y a la casa de Judá, para que fueran su pueblo, su fama, su gloria y su honor. He aquà toda la vocación del alma resumida en una sola imagen sencilla: no admirar a Dios de lejos, ni servirle a una distancia prudente, sino adherirse a Él como se adhiere una prenda, estar tan cerca que su misma vida llegue a ser el adorno del alma.
Y esta cercanÃa no es una exigencia arbitraria impuesta a una criatura reacia; responde a algo ya escrito en lo Ãntimo. El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sÃ, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. El alma fue formada para esta adhesión y no halla su reposo en ningún otro lugar. AgustÃn, al contemplar el largo vagar de su propio corazón, confesó la razón de toda su inquietud: Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti. Lo que JeremÃas llevaba sobre su cuerpo, el alma está llamada a serlo en su hondura — algo que pertenece por entero a Otro, y que queda vacÃo de todo sentido en el momento en que se separa de Él.
Vale la pena detenerse en cómo llegó a arruinarse el cinturón. No fue arrancado por la fuerza; fue escondido, dejado a sà mismo, olvidado junto al rÃo, y allà lentamente se pudrió. Asà también el alma rara vez se pierde en una sola hora violenta. Se pierde por grados, por ese callado olvido que el salmista nombra con dolor — abandonaron a Dios, que los creó, y olvidaron al Señor, que les dio la vida. La soberbia hace su obra despacio; no tanto derriba a Dios cuanto simplemente deja de recordarlo, hasta que lo que fue hecho para su alabanza ya no sirve para nada. Frente a este olvido está la verdad de nuestro mismo origen: Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sà mismo, en un designio de pura bondad, creó libremente al hombre para hacerle partÃcipe de su vida bienaventurada. Olvidar eso es comenzar, imperceptiblemente, a pudrirse.
Sin embargo, el Señor no deja al alma con el recuerdo de una prenda arruinada. En el mismo aliento de la Escritura pone ante nosotros la semilla de mostaza y la levadura escondida, y en ellas todo el modo de su gracia. El Reino no llega con grandeza, sino con pequeñez fielmente guardada; es la más pequeña de todas las semillas la que se convierte en el mayor de los arbustos, la poca levadura escondida en la harina la que en silencio transforma toda la masa. Crisóstomo se maravillaba de que los discÃpulos eran los más débiles de todos y los más pequeños de todos; y sin embargo, por el gran poder que habÃa en ellos, el Evangelio se ha extendido por todas partes del mundo. No se pide, pues, al alma que realice cosas grandes y visibles, sino que se adhiera, y permanezca, y deje que la gracia haga dentro su lenta fermentación. No debemos temer la humildad de dar pequeños pasos, sino confiar en la levadura que penetra en la masa y lentamente la hace fermentar.
He aquÃ, entonces, la lección que el dÃa imprime en el alma: guarda la cercanÃa. No esperes alguna ocasión heroica para pertenecer a Dios, porque es en la fidelidad sin brillo de las horas ordinarias — el pequeño paso, la semilla no vista, la levadura escondida — donde Él pone su morada y obra su transformación. El peligro nunca está lejos, porque el corazón olvida con facilidad y la soberbia se cuela sin anunciarse; pero el remedio está aún más cerca, porque el Dios que hizo al alma para sà no cesa de atraerla de nuevo, y todos los hombres están llamados a entrar en el Reino, y la palabra recibida una vez con fe germina y crece por sà misma hasta el tiempo de la siega. Que el alma se adhiera, pues, tan estrechamente como el cinturón, contenta de ser pequeña, y confÃe en que la semilla de la gracia, aunque enterrada y escondida, está ya convirtiéndose en el árbol en cuyas ramas un dÃa vendrá a reposar.
Oh Dios que me creaste para Ti, enséñame a adherirme a Ti como se adhiere una prenda, y haz que nunca olvide la Roca que me dio la vida. Planta tu gracia dentro de mà como la más pequeña de las semillas, y por tu obra escondida transforma toda mi vida en tu alabanza. Guárdame fiel en las cosas pequeñas, para que al fin descanse en Ti. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- "asà como el cinturón va adherido al cuerpo… su pueblo, su fama, su gloria y su honor" — JeremÃas 13, 1-11 (Primera lectura)
- "abandonaron a Dios, que los creó, y olvidaron al Señor, que les dio la vida" — Deuteronomio 32, 18 (Salmo responsorial, Dt 32, 18-19. 20. 21)
- La semilla de mostaza y la levadura — Mateo 13, 31-35 (Evangelio)
- "Por su propia voluntad el Padre nos engendró por medio del Evangelio" — Santiago 1, 18 (Aclamación antes del Evangelio)
- "El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre…" — Catecismo de la Iglesia Católica, 27
- "Dios… en un designio de pura bondad, creó libremente al hombre para hacerle partÃcipe de su vida bienaventurada" — Catecismo de la Iglesia Católica, 1
- "Todos los hombres están llamados a entrar en el Reino… la semilla, por sà misma, germina y crece hasta el tiempo de la siega" — Catecismo de la Iglesia Católica, 543
- "Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" — San AgustÃn, Confesiones, Libro I, cap. 1
- "los más débiles de todos y los más pequeños de todos… se ha extendido por todas partes del mundo" — San Juan Crisóstomo, HomilÃa 46 sobre el Evangelio de San Mateo
- "no debemos temer la humildad de dar pequeños pasos, sino confiar en la levadura…" — Papa Benedicto XVI, Audiencia General, 28 de noviembre de 2012