📖 Daily Scripture
September 27, 2026 — Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time
Readings: Ezekiel 18:25-28 • Psalm 25:4-5, 6-7, 8-9 • Philippians 2:1-11 • Matthew 21:28-32
The soul has a curious talent for arraigning God, and the complaint is older than Israel: that the Lord's way is not fair. Ezekiel does not argue the point so much as turn it round. What the prophet sets before his people is not a ledger sealed at birth but a road still open beneath their feet, on which the virtuous man may yet wander off and the wicked man may yet come home.
Our Lord sets the same truth in a vineyard and gives it two sons. To one the father's word comes and is received with every courtesy; to the other it comes and is refused outright. Then the courtesy stays home, and the refusal goes out to work. The question is not which son spoke well of his father but which one did his will, and the son commended is he who repented of his own words and went while the day was still his.
The courteous son is the nearer likeness of most of us, and the blunt refusal is at least honest. The spoken yes that is never performed closes the door softly, leaving the conscience furnished with the memory of having agreed; and that memory is a remarkably effective substitute for obedience. So the soul says yes at Mass and no in the afternoon, yes to forgiveness in general and no to this one person. Yet the danger lies exactly there, for the call of Christ to conversion "does not aim first at outward works, 'sackcloth and ashes,' fasting and mortification, but at the conversion of the heart, interior conversion." Words are outward works too, and the most easily manufactured of them all.
The parable was not told, however, to leave the soul in despair. The no already spoken is not a sentence but a position from which one may still move. This is what the ancient Church saw in those who entered the kingdom ahead of the respectable: "not, as continuing harlots, did they enter in, but having obeyed and believed, and having been purified and converted, so did they enter in." Their advantage was never their sin but that they had nothing left to defend; when John came with the word of righteousness, no reputation stood in the doorway. Such repentance is "a radical reorientation of our whole life, a return, a conversion to God with all our heart, an end of sin, a turning away from evil."
Saint Paul shows where that turning is learned, grounding his appeal in a Person: Christ, who did not grasp at equality with God but emptied himself, took the form of a slave, and became obedient to the point of death on a cross. Obedience so understood is not the cringing of a servant but the native motion of love. The measure of a life is thus shifted away from what we profess, for one enters the kingdom of heaven "not by speaking words, but by doing 'the will of my Father in heaven.'"
The lesson is narrower than the soul would like. The father does not say go into the vineyard sometime; he says today. There is, at this hour, one duty already agreed to and left undone: a conversation avoided, a debt of charity unpaid, a need acknowledged and never met. To go and do that one thing before the light fails is worth more than a year of excellent resolutions, for it is the only kind of yes the Father has asked for. Grace does not spare us the going; God, as Augustine says, "created us without us: but he did not will to save us without us."
The hope in all this is not that we shall prove the better son, but that the Father keeps coming to both, and comes again to the one who has already refused. The psalm of this day does not ask God to review our merits; it asks him to remember his mercies, and it is answered. What the Lord seeks is not the unblemished record but the repentant heart, the heart of the humble and poor people who trust in the name of the Lord. It may have wasted much of the morning. It has not wasted the day.
Father, you have called me again this day into your vineyard, and you know how easily my promises outrun my obedience. Teach me to distrust my own untested yes, and give me the courage to repent of it before the evening comes. Whatever I have refused you, turn it within me into the one work I can still do. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "The LORD's way is not fair!" … "he shall surely live, he shall not die" — Ezekiel 18:25-28 (First Reading)
- "Remember your mercies, O Lord" — Psalm 25:4-5, 6-7, 8-9 (Responsorial Psalm)
- "emptied himself, taking the form of a slave" … "obediently accepting even death, death on a cross" — Philippians 2:1-11 (Second Reading)
- "Son, go out and work in the vineyard today" … "tax collectors and prostitutes are entering the kingdom of God before you" — Matthew 21:28-32 (Gospel)
- "does not aim first at outward works, 'sackcloth and ashes,' fasting and mortification, but at the conversion of the heart, interior conversion" — Catechism of the Catholic Church, 1430
- "a radical reorientation of our whole life, a return, a conversion to God with all our heart, an end of sin, a turning away from evil" — Catechism of the Catholic Church, 1431
- "not by speaking words, but by doing 'the will of my Father in heaven'" — Catechism of the Catholic Church, 2826
- "created us without us: but he did not will to save us without us" — St. Augustine, Sermo 169, 11, 13 (PL 38, 923), quoted in the Catechism of the Catholic Church, 1847
- "not, as continuing harlots, did they enter in, but having obeyed and believed, and having been purified and converted, so did they enter in" — St. John Chrysostom, Homilies on the Gospel of St. Matthew, Homily 67
- "the humble and poor people, who trust in the name of the Lord" — Pope Francis, Homily of 16 December 2014, presented as Vatican News, "Word of the Day," 27 September 2026
La obediencia que llega tarde
📖 Sagrada Escritura Diaria
27 de septiembre de 2026 — XXVI Domingo ordinario
Lecturas: Ezequiel 18, 25-28 • Salmo 24, 4bc-5. 6-7. 8-9 • Filipenses 2, 1-11 • Mateo 21, 28-32
El alma tiene un curioso talento para llevar a Dios al banquillo, y la queja es más antigua que Israel: que no es justo el proceder del Señor. Ezequiel no discute tanto el punto cuanto lo da vuelta. Lo que el profeta pone delante de su pueblo no es un libro de cuentas sellado desde el nacimiento, sino un camino todavÃa abierto bajo sus pies, en el que el justo puede aún extraviarse y el pecador puede aún volver a casa.
Nuestro Señor coloca la misma verdad en una viña y le da dos hijos. A uno le llega la palabra del padre y es recibida con toda cortesÃa; al otro le llega y es rechazada sin rodeos. Después la cortesÃa se queda en casa, y la negativa sale a trabajar. La pregunta no es cuál de los hijos habló bien de su padre, sino cuál hizo su voluntad; y el hijo alabado es aquel que se arrepintió de sus propias palabras y fue mientras el dÃa era todavÃa suyo.
El hijo cortés es el retrato más cercano de casi todos nosotros, y la negativa franca es al menos honrada. El sà pronunciado y nunca cumplido cierra la puerta suavemente, y deja la conciencia amueblada con el recuerdo de haber accedido; y ese recuerdo es un sustituto notablemente eficaz de la obediencia. Asà el alma dice sà en la Misa y no por la tarde, sà al perdón en general y no a esta persona concreta. Pero el peligro está precisamente ahÃ, pues la llamada de Cristo a la conversión "no mira, en primer lugar, a las obras exteriores, 'el saco y la ceniza', los ayunos y las mortificaciones, sino a la conversión del corazón, la penitencia interior". Las palabras también son obras exteriores, y las más fáciles de fabricar.
La parábola no se contó, sin embargo, para dejar al alma en la desesperación. El no ya pronunciado no es una sentencia, sino una posición desde la cual todavÃa se puede caminar. Esto es lo que la Iglesia antigua vio en quienes entraron en el Reino por delante de los respetables: no entraron como quienes seguÃan siendo prostitutas, sino habiendo obedecido y creÃdo, habiendo sido purificados y convertidos, asà entraron. Su ventaja no fue nunca su pecado, sino que no les quedaba nada que defender; cuando Juan llegó con la palabra de la justicia, ninguna reputación se atravesó en el umbral. Un arrepentimiento asà es "una reorientación radical de toda la vida, un retorno, una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversión del mal".
San Pablo muestra dónde se aprende ese giro, fundando su exhortación en una Persona: Cristo, que no consideró que debÃa aferrarse a las prerrogativas de su condición divina, sino que se anonadó a sà mismo, tomó la condición de siervo y por obediencia aceptó incluso la muerte, y una muerte de cruz. La obediencia, entendida asÃ, no es el encogimiento del criado, sino el movimiento propio del amor. La medida de una vida se desplaza de este modo lejos de lo que profesamos, porque se entra en el Reino de los cielos "no mediante palabras, sino haciendo la voluntad de mi Padre que está en los cielos".
La lección es más estrecha de lo que al alma le gustarÃa. El padre no dice ve a la viña alguna vez; dice ve a trabajar hoy. Hay, a esta hora, un deber ya aceptado y todavÃa sin cumplir: una conversación evitada, una deuda de caridad sin pagar, una necesidad reconocida y nunca atendida. Ir y hacer esa única cosa antes de que falte la luz vale más que un año de excelentes propósitos, porque es el único sà que el Padre ha pedido. La gracia no nos ahorra el camino; Dios, dice San AgustÃn, "que te ha creado sin ti, no te salvará sin ti".
La esperanza de todo esto no está en que resultemos ser el hijo mejor, sino en que el Padre sigue viniendo a los dos, y vuelve a venir a quien ya se ha negado. El salmo de este dÃa no pide a Dios que revise nuestros méritos; le pide que se acuerde de su amor y de su ternura, y es escuchado. Lo que el Señor busca no es el expediente sin mancha, sino el corazón arrepentido: el corazón del pueblo humilde y pobre que confÃa en el nombre del Señor. Puede haber desperdiciado buena parte de la mañana. No ha desperdiciado el dÃa.
Padre, me has llamado de nuevo en este dÃa a tu viña, y tú sabes con qué facilidad mis promesas corren delante de mi obediencia. Enséñame a desconfiar de mi sà no probado y dame el valor de arrepentirme de él antes de que llegue la tarde. Todo lo que te haya negado, conviértelo dentro de mà en la única obra que todavÃa puedo hacer. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- "No es justo el proceder del Señor" … "ciertamente vivirá y no morirá" — Ezequiel 18, 25-28 (Primera lectura)
- "Descúbrenos, Señor, tus caminos" … "Acuérdate, Señor, que son eternos tu amor y tu ternura" — Salmo 24, 4bc-5. 6-7. 8-9 (Salmo responsorial)
- "se anonadó a sà mismo, tomando la condición de siervo" … "por obediencia aceptó incluso la muerte, y una muerte de cruz" — Filipenses 2, 1-11 (Segunda lectura)
- "Hijo, ve a trabajar hoy en la viña" … "los publicanos y las prostitutas se les han adelantado en el camino del Reino de Dios" — Mateo 21, 28-32 (Evangelio)
- "no mira, en primer lugar, a las obras exteriores, 'el saco y la ceniza', los ayunos y las mortificaciones, sino a la conversión del corazón, la penitencia interior" — Catecismo de la Iglesia Católica, 1430
- "una reorientación radical de toda la vida, un retorno, una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversión del mal" — Catecismo de la Iglesia Católica, 1431
- "no mediante palabras, sino haciendo la voluntad de mi Padre que está en los cielos" — Catecismo de la Iglesia Católica, 2826
- "que te ha creado sin ti, no te salvará sin ti" — San AgustÃn, Sermo 169, 11, 13, citado en el Catecismo de la Iglesia Católica, 1847
- "no entraron como quienes seguÃan siendo prostitutas, sino habiendo obedecido y creÃdo, habiendo sido purificados y convertidos, asà entraron" — San Juan Crisóstomo, HomilÃas sobre el Evangelio de San Mateo, homilÃa 67
- "el pueblo humilde y pobre que confÃa en el nombre del Señor" — Papa Francisco, HomilÃa del 16 de diciembre de 2014, presentada en Vatican News, "Palabra del dÃa", 27 de septiembre de 2026