📖 Daily Scripture
August 5, 2026 — Wednesday of the Eighteenth Week in Ordinary Time
Readings: Jeremiah 31:1-7 • Jeremiah 31:10, 11-12ab, 13 • Matthew 15:21-28
There is a manner of loving which does not announce itself at the outset, and which the soul, in its impatience, mistakes for absence. Jeremiah speaks to a people worn thin by exile, and the word he brings is not a word of rescue only but of remembrance: the Lord, he says, appears to Israel from afar. From afar — and yet the distance is not coldness. It is the long perspective of a love that has been at work far longer than the sorrow has lasted. With age-old love I have loved you; so I have kept my mercy toward you. The festive tambourines are promised before the ruins are cleared, and the vineyards are promised while the mountains of Samaria still lie bare.
It is against this patient horizon that we ought to read the strange encounter at Tyre and Sidon. A woman comes out of the country of the Canaanites — a stranger to the covenant, unschooled in the Law, possessing nothing whatever that would entitle her to be heard — and she cries out for her daughter. And the Lord, who had never yet turned away a single sufferer, does not answer her a word. His disciples are wearied by her and want her sent off; He appears to refuse her; and when at last He does speak, He speaks of children and of dogs. Everything in the scene seems arranged to send her away.
Yet she does not go. And it is precisely here that the whole moral weight of the day comes to rest. St. John Chrysostom, reading that silence with great tenderness, insists that we misjudge it entirely if we hear in it a rebuff: Not in insult then were His words spoken, but calling her forth, and revealing the treasure laid up in her. The silence was not a door closing; it was a hand drawing something out. Had she been answered at the first cry, the world would never have learned what was in her.
What was in her was humility, and a humility of rare and supple make. She is offered a hard word and does not resent it; she is likened to a dog and does not argue but agrees, and out of the very comparison fashions her next petition. Please, Lord, for even the dogs eat the scraps that fall from the table of their masters. She will not stand upon her dignity, because she has come for something better than her dignity. St. Augustine saw in her what the whole Church must learn: she shows us an example of humility, and the way of godliness; shows us how to rise from humility unto exaltation. And the Catechism states the principle without ornament: He who humbles himself will be exalted; humility is the foundation of prayer.
Here, then, is the lesson to be carried out of this day and into the ordinary hours of it. When the soul prays and hears nothing, it is tempted to two things, and both are ruinous. The first is to withdraw — to conclude that the door is shut and to leave off knocking. The second is to take offense — to nurse the sense of having been slighted, and so to convert a season of prayer into a grievance quietly held against God. The Canaanite woman does neither. She neither retreats nor bristles; she simply asks again, and asks from lower ground than before. Hers is not a wealth of concepts but a wealth of deeds; it is not a religious label but a personal relationship with the Lord. This is not weakness. It is the only posture in which a creature can receive anything at all from its Creator, and the soul that learns it will discover in time that what had looked like refusal was in truth instruction.
And the outcome is never in doubt, however uncertain the timing. Healing infirmities or forgiving sins, Jesus always responds to a prayer offered in faith. The petition that seemed to fall into silence had in fact been heard from its first syllable; the delay was the shaping of the one who prayed, never the hesitation of the One who heard.
Let the soul that is waiting take its comfort, then, where Jeremiah placed it. God's love is everlasting — older than the exile, older than the failure, older than the silence that now seems so long. He who scattered Israel gathers them together again and guards them as a shepherd guards his flock; He turns mourning into joy, and consoles and gladdens after sorrow. The tambourines will be taken up again. And the word spoken over a Canaanite mother at the edge of the promised land is spoken still over every persevering heart: O woman, great is your faith.
Lord, when You are silent, teach me not to walk away. Root out of me the pride that would take offense, and put in its place the humility that asks again, and asks lower. Let me trust that Your love for me is older than my sorrow, and that no cry of mine has ever fallen unheard. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "With age-old love I have loved you; so I have kept my mercy toward you." — First Reading, Jeremiah 31:1-7 (v. 3)
- "He who scattered Israel, now gathers them together, he guards them as a shepherd his flock." — Responsorial Psalm, Jeremiah 31:10
- "I will turn their mourning into joy. I will console and gladden them after their sorrows." — Responsorial Psalm, Jeremiah 31:13
- "Please, Lord, for even the dogs eat the scraps that fall from the table of their masters." / "O woman, great is your faith!" — Gospel, Matthew 15:21-28
- "Not in insult then were His words spoken, but calling her forth, and revealing the treasure laid up in her." — St. John Chrysostom, Homily 52 on Matthew
- "she shows us an example of humility, and the way of godliness; shows us how to rise from humility unto exaltation" — St. Augustine, Sermon 77 (Sermon 27 on the New Testament), on Matthew 15:21
- "He who humbles himself will be exalted; humility is the foundation of prayer." — Catechism of the Catholic Church, 2559
- "Healing infirmities or forgiving sins, Jesus always responds to a prayer offered in faith." — Catechism of the Catholic Church, 2616
- "God's love is 'everlasting'" — Catechism of the Catholic Church, 220
- "not a wealth of concepts but of deeds… not a religious label but… a personal relationship with the Lord" — Pope Francis, Angelus, 20 August 2023, carried as the Word of the Day commentary for 5 August 2026 (Vatican News)
- Liturgical day, Lectionary 409, and reading citations — USCCB Daily Readings, 5 August 2026
El silencio que nos acerca
📖 Sagrada Escritura Diaria
5 de agosto de 2026 — Miércoles de la XVIII semana del Tiempo ordinario
Lecturas: Jeremías 31, 1-7 • Jeremías 31, 10. 11-12ab. 13 • Mateo 15, 21-28
Hay un modo de amar que no se anuncia desde el principio, y que el alma, en su impaciencia, confunde con la ausencia. Jeremías habla a un pueblo desgastado por el destierro, y la palabra que trae no es solamente palabra de rescate, sino de memoria: el Señor, dice, se le apareció de lejos. De lejos — y sin embargo la distancia no es frialdad. Es la larga perspectiva de un amor que ha estado obrando mucho más tiempo del que ha durado la tristeza. Yo te amo con amor eterno, por eso siempre me apiado de ti. Los panderos festivos se prometen antes de que se retiren las ruinas, y las viñas se prometen mientras los montes de Samaria siguen desnudos.
Sobre este horizonte paciente conviene leer el extraño encuentro de Tiro y Sidón. Una mujer sale de la comarca de los cananeos — extranjera a la alianza, no instruida en la Ley, sin poseer absolutamente nada que le diera derecho a ser escuchada — y grita por su hija. Y el Señor, que jamás había apartado de sí a un solo doliente, no le contesta una sola palabra. Sus discípulos se fatigan de ella y quieren que la despida; parece negarse; y cuando al fin habla, habla de hijos y de perritos. Todo en la escena parece dispuesto para hacerla marchar.
Y sin embargo ella no se va. Y es precisamente aquí donde descansa todo el peso moral del día. San Juan Crisóstomo, leyendo aquel silencio con gran ternura, insiste en que lo juzgamos del todo mal si oímos en él un desaire: no fueron dichas sus palabras como injuria, sino para llamarla y sacar a la luz el tesoro escondido en ella. El silencio no era una puerta que se cerraba; era una mano que sacaba algo afuera. Si hubiera sido respondida al primer grito, el mundo jamás habría sabido lo que había dentro de ella.
Lo que había dentro de ella era humildad, y una humildad de hechura rara y flexible. Se le ofrece una palabra dura y no se resiente; se la compara con un perrito y no discute, sino que asiente, y de la comparación misma labra su siguiente súplica. Es cierto, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. No se aferra a su dignidad, porque ha venido a buscar algo mejor que su dignidad. San Agustín vio en ella lo que la Iglesia entera debe aprender: nos muestra un ejemplo de humildad y el camino de la piedad; nos muestra cómo subir de la humildad a la exaltación. Y el Catecismo enuncia el principio sin adorno alguno: el que se humilla es ensalzado; la humildad es la base de la oración.
He aquí, pues, la lección que hay que llevarse de este día a sus horas más ordinarias. Cuando el alma reza y no oye nada, se ve tentada a dos cosas, y ambas son ruinosas. La primera es retirarse — concluir que la puerta está cerrada y dejar de llamar. La segunda es ofenderse — alimentar la sensación de haber sido desairada, y convertir así un tiempo de oración en un agravio guardado en silencio contra Dios. La cananea no hace ni lo uno ni lo otro. Ni se retira ni se eriza; simplemente vuelve a pedir, y pide desde un lugar más bajo que antes. La suya no es una riqueza de conceptos, sino una riqueza de hechos; no es una etiqueta religiosa, sino una relación personal con el Señor. Esto no es debilidad. Es la única postura en la que una criatura puede recibir algo de su Creador, y el alma que la aprende descubrirá con el tiempo que lo que parecía negativa era en verdad enseñanza.
Y el desenlace nunca está en duda, por incierto que sea el momento. Sanando enfermedades o perdonando pecados, Jesús siempre responde a la plegaria del que le suplica con fe. La petición que parecía caer en el silencio había sido escuchada desde su primera sílaba; la demora era la formación de quien oraba, jamás la vacilación de Aquel que escuchaba.
Que el alma que espera tome, pues, su consuelo allí donde Jeremías lo puso. El amor de Dios es eterno — más antiguo que el destierro, más antiguo que el fracaso, más antiguo que el silencio que ahora parece tan largo. El que dispersó a Israel lo reunirá y lo cuidará como el pastor a su rebaño; convertirá su tristeza en alegría, los llenará de gozo y aliviará sus penas. Los panderos volverán a sonar. Y la palabra pronunciada sobre una madre cananea en los confines de la tierra prometida se pronuncia todavía sobre todo corazón perseverante: Mujer, ¡qué grande es tu fe!
Señor, cuando guardas silencio, enséñame a no marcharme. Arranca de mí el orgullo que se ofende, y pon en su lugar la humildad que vuelve a pedir, y que pide desde más abajo. Concédeme confiar en que tu amor por mí es más antiguo que mi tristeza, y que ningún clamor mío ha caído jamás sin ser escuchado. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- "Yo te amo con amor eterno, por eso siempre me apiado de ti." — Primera lectura, Jeremías 31, 1-7 (v. 3)
- "El que dispersó a Israel lo reunirá y lo cuidará como el pastor a su rebaño." — Salmo Responsorial, Jeremías 31, 10
- "porque yo convertiré su tristeza en alegría, los llenaré de gozo y aliviaré sus penas" — Salmo Responsorial, Jeremías 31, 13
- "Es cierto, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos." / "Mujer, ¡qué grande es tu fe!" — Evangelio, Mateo 15, 21-28
- "no fueron dichas sus palabras como injuria, sino para llamarla y sacar a la luz el tesoro escondido en ella" — San Juan Crisóstomo, Homilía 52 sobre San Mateo
- "nos muestra un ejemplo de humildad y el camino de la piedad; nos muestra cómo subir de la humildad a la exaltación" — San Agustín, Sermón 77 (Sermón 27 sobre el Nuevo Testamento), sobre Mateo 15, 21
- "El que se humilla es ensalzado… La humildad es la base de la oración." — Catecismo de la Iglesia Católica, 2559
- "Sanando enfermedades o perdonando pecados, Jesús siempre responde a la plegaria del que le suplica con fe." — Catecismo de la Iglesia Católica, 2616
- "El amor de Dios es 'eterno'." — Catecismo de la Iglesia Católica, 220
- "no es rica de conceptos, sino que es rica de hechos… no es una etiqueta religiosa, sino una relación personal con el Señor" — Papa Francisco, Ángelus, 20 de agosto de 2023, recogido como comentario de la Palabra del día del 5 de agosto de 2026 (Vatican News)
- Día litúrgico, Leccionario 409 y citas de las lecturas — USCCB, Lecturas de Hoy, 5 de agosto de 2026