📖 Daily Scripture
Thursday, October 1, 2026 — Memorial of Saint Thérèse of the Child Jesus, Virgin and Doctor of the Church
Readings: Job 19:21-27 • Psalm 27:7-8a, 8b-9abc, 13-14 • Luke 10:1-12
Job sits stripped of everything, and even the pity of his friends is withheld from him. Out of that destitution rises the one sentence that has outlived every argument made against him: "I know that my Vindicator lives." It is not spoken from comfort. It is spoken from the ash heap, by a man who has already lost the goods that ordinarily hold a life upright. Hope of this kind does not grow in a well-furnished life, but in one emptied until only God is left to lean upon.
The Gospel takes the same lesson and turns it outward into a commission. Seventy-two are sent, two by two, into the towns the Lord intends to visit, and before they go He takes from them nearly everything a traveller would think necessary: "Carry no money bag, no sack, no sandals." This is not austerity admired for its own sake. The stripping is the method. A messenger who arrives well provisioned may be mistaken for the author of his own message; one who arrives with nothing cannot be. What he carries is visible precisely because his hands are empty, and what he carries is the first word he is given to speak: "Peace to this household."
Here the moral weight of the day falls. The soul delays its service on a pretext that sounds like humility and is not — when I am steadier, better instructed, more secure, then I shall be of some use to God. But the Lord did not wait for the seventy-two to be equipped; He forbade them to be. The urgency is present and not deferred, for "the harvest is abundant but the laborers are few," and there is work for all in God's field. Nor is that field elsewhere, in some larger life not yet granted. It is the household entered this evening, the person at the next desk, the unconsoled friend who wants not an argument but peace spoken over him before anything else is said.
The second instruction is harder. "I am sending you like lambs among wolves." The soul that goes out in earnest will meet indifference and sometimes contempt, and the temptation that follows is not cowardice but retaliation — to answer sharpness with sharpness and to call it standing firm. Chrysostom saw the danger exactly: "For so long as we are sheep, we conquer: though ten thousand wolves prowl around, we overcome and prevail. But if we become wolves, we are worsted, for the help of our Shepherd departs from us." No permission is given to sharpen the teeth. Permission is given only to shake the dust from the feet and go on, which is to say, to leave judgment where it belongs and keep walking in peace.
What sustains a life so ordered is not temperament but the theological virtue by which the soul desires the kingdom of heaven, "placing our trust in Christ's promises and relying not on our own strength, but on the help of the grace of the Holy Spirit." It is the virtue that "keeps man from discouragement; it sustains him during times of abandonment" — Job's virtue precisely, and the virtue of every labourer who sees little fruit. Its root is the longing Job confesses when he says his inmost being is consumed, the same longing Augustine named when he wrote, "You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you."
The saint kept today never crossed an ocean, and she is patroness of the missions. Thérèse understood what the seventy-two were given to carry: not provisions, not eloquence, but love, for "charity is the soul of the holiness to which all are called." The soul that has nothing in its hands is not therefore useless to God. It is free. And what it carries, having nothing else to carry, is the Redeemer who lives.
Lord, take from me the provisions I have hoarded against the fear of being useless, and teach me to speak peace before I speak anything else. When I am met with coldness, keep me a lamb and not a wolf. Let the hope that held Job hold me also, and let love be the whole of my labour. Through Christ our Lord. Amen.
Sources & References
- "I know that my Vindicator lives" — Job 19:25, from the First Reading, Job 19:21-27 (USCCB Lectionary, 1 October 2026)
- Responsorial Psalm — Psalm 27:7-8a, 8b-9abc, 13-14
- "The harvest is abundant but the laborers are few"; "I am sending you like lambs among wolves"; "Carry no money bag, no sack, no sandals"; "Peace to this household" — Luke 10:1-12, the Gospel of the day
- "For so long as we are sheep, we conquer: though ten thousand wolves prowl around, we overcome and prevail. But if we become wolves, we are worsted, for the help of our Shepherd departs from us." — St. John Chrysostom, Homily 33 on the Gospel of St. Matthew (on Matthew 10:16)
- "You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you." — St. Augustine, Confessions I, 1
- "placing our trust in Christ's promises and relying not on our own strength, but on the help of the grace of the Holy Spirit" — Catechism of the Catholic Church, 1817
- "keeps man from discouragement; it sustains him during times of abandonment" — Catechism of the Catholic Church, 1818
- "Charity is the soul of the holiness to which all are called" — Catechism of the Catholic Church, 826, citing Lumen Gentium 42
- "There is work for all in God's field" — Pope Benedict XVI, Angelus, 8 July 2007; cited in Vatican News, Word of the Day, 1 October 2026
Lo que llevan las manos vacías
📖 Sagrada Escritura Diaria
Jueves, 1 de octubre de 2026 — Memoria de Santa Teresa del Niño Jesús, virgen y doctora de la Iglesia
Lecturas: Job 19, 21-27 • Salmo 26 • Lucas 10, 1-12
Job está despojado de todo, y hasta la compasión de sus amigos le es negada. De esa indigencia brota la única frase que ha sobrevivido a cuantos argumentos se alzaron contra él: "Yo sé bien que mi defensor está vivo." No se pronuncia desde el consuelo. Se pronuncia desde el muladar, por un hombre que ya ha perdido los bienes que de ordinario mantienen una vida en pie. Una esperanza así no crece en una vida bien provista, sino en una vaciada hasta que sólo queda Dios en quien apoyarse.
El Evangelio toma la misma lección y la vuelve hacia fuera, convertida en encargo. Setenta y dos son enviados, de dos en dos, a los pueblos que el Señor pensaba visitar, y antes de partir les quita casi todo lo que un caminante juzgaría necesario: "No lleven ni dinero, ni morral, ni sandalias." No se trata de una austeridad admirada por sí misma. El despojo es el método. Un mensajero que llega bien provisto puede ser confundido con el autor de su propio mensaje; el que llega sin nada no puede serlo. Lo que lleva se hace visible precisamente porque tiene las manos vacías, y lo que lleva es la primera palabra que se le manda decir: "Que la paz reine en esta casa."
Aquí recae el peso moral del día. El alma retrasa su servicio con un pretexto que suena a humildad y no lo es: cuando esté más firme, mejor instruida, más segura, entonces seré de alguna utilidad para Dios. Pero el Señor no esperó a que los setenta y dos estuvieran equipados; les prohibió estarlo. La urgencia es presente y no diferida, porque "la cosecha es mucha y los trabajadores pocos", y en el campo de Dios hay trabajo para todos. Ni ese campo está en otra parte, en una vida más amplia todavía no concedida. Es la casa en la que se entra esta tarde, la persona del escritorio contiguo, el amigo sin consuelo que no quiere un argumento, sino que se pronuncie la paz sobre él antes que ninguna otra cosa.
La segunda instrucción es más dura. "Los envío como corderos en medio de lobos." El alma que sale de veras encontrará indiferencia y a veces desprecio, y la tentación que sigue no es la cobardía, sino la represalia: responder a la aspereza con aspereza y llamarlo mantenerse firme. Crisóstomo vio el peligro con exactitud: "Mientras seamos ovejas, vencemos; aunque diez mil lobos nos rodeen, los superamos y prevalecemos. Pero si nos convertimos en lobos, somos vencidos, porque nos falta la ayuda de nuestro Pastor." No se da permiso para afilar los dientes. Sólo se da permiso para sacudir el polvo de los pies y seguir adelante, es decir, para dejar el juicio donde corresponde y continuar caminando en paz.
Lo que sostiene una vida así ordenada no es el temperamento, sino la virtud teologal por la que el alma aspira al Reino de los cielos, "poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo". Es la virtud que "protege del desaliento; sostiene en todo desfallecimiento": precisamente la virtud de Job, y la de todo trabajador que ve poco fruto. Su raíz es el anhelo que Job confiesa al decir que su interior se consume, el mismo anhelo que Agustín nombró al escribir: "Nos hiciste para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti."
La santa que hoy se celebra nunca cruzó un océano, y es patrona de las misiones. Teresa comprendió lo que a los setenta y dos se les dio a llevar: no provisiones, ni elocuencia, sino amor, pues "la caridad es el alma de la santidad a la que todos están llamados". El alma que nada tiene en las manos no es por ello inútil para Dios. Es libre. Y lo que lleva, no teniendo otra cosa que llevar, es el Redentor que vive.
Señor, quítame las provisiones que he acumulado por miedo a ser inútil, y enséñame a decir la paz antes de decir cualquier otra cosa. Cuando me encuentre con la frialdad, consérvame cordero y no lobo. Que la esperanza que sostuvo a Job me sostenga también a mí, y que el amor sea todo mi trabajo. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Fuentes y referencias
- "Yo sé bien que mi defensor está vivo" — Job 19, 25, de la Primera lectura, Job 19, 21-27 (Leccionario USCCB en español, 1 de octubre de 2026)
- Salmo responsorial — Del Salmo 26 (numeración Vulgata/Septuaginta; corresponde al Salmo 27 hebreo)
- "La cosecha es mucha y los trabajadores pocos"; "los envío como corderos en medio de lobos"; "No lleven ni dinero, ni morral, ni sandalias"; "Que la paz reine en esta casa" — Lucas 10, 1-12, Evangelio del día
- "Mientras seamos ovejas, vencemos; aunque diez mil lobos nos rodeen, los superamos y prevalecemos. Pero si nos convertimos en lobos, somos vencidos, porque nos falta la ayuda de nuestro Pastor." — San Juan Crisóstomo, Homilía 33 sobre el Evangelio de San Mateo (sobre Mateo 10, 16)
- "Nos hiciste para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti." — San Agustín, Confesiones I, 1
- "poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo" — Catecismo de la Iglesia Católica, 1817
- "protege del desaliento; sostiene en todo desfallecimiento" — Catecismo de la Iglesia Católica, 1818
- "La caridad es el alma de la santidad a la que todos están llamados" — Catecismo de la Iglesia Católica, 826, citando Lumen Gentium 42
- "En el campo de Dios hay trabajo para todos" — Papa Benedicto XVI, Ángelus, 8 de julio de 2007; citado en Vatican News, Palabra del día, 1 de octubre de 2026